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新徽派版畫的突破與昇華

時間:2017-08-11 15:48:49

  廣軍(中央美術學院教授、院學術委員、博士生導師,中國國家畫院版畫院執行院長)

  從創作的作品來看,很有設計感、現代感,整體水平達到了一個新高度。安徽省政府的領導非常支持藝術創作,也很尊重藝術創作規律,省政府參事室、省文史研究館組織的新徽派版畫創作工程意義重大,影響深遠,把省內的版畫家隊伍團結的更加緊密;安徽的版畫歷史悠久,此次創作活動,進一步提高了新徽派版畫在中國版畫界的地位;把傳統版畫和現代版畫藝術相結合,進行了挖掘和創新,給中國版畫界帶來了一股清新的氣息。這是繼賴少其、鄭震、師松齡、陶天月等老一輩版畫家組成的安徽版畫主題創作高峰以後,又一次集體創作的標志性事件,這是一種難能可貴的文化自覺和文化擔當,將有力地推動新徽派版畫藝術的傳承和弘揚。

  看了這幾幅作品,總的印象:安徽版畫在今天,在整個中國版畫的平臺上凸顯出來,甚至可以說,將來這些作品很可能成為版畫經典存留下來。在當下版畫的發展有很多限制,安徽版畫家們創作巨幅版畫,不僅消耗體力,而且開動腦筋,是在限制中求生,我覺得非常佩服,因為藝術就是在尋求限制中的自由。

  晚明時期的徽派版畫是為了文化傳播的目的,到近現代以後,發生了變化,版畫的優勢不斷得到發揮,版畫藝術獨立起來,成為和中國畫、油畫、雕塑等一樣有分量的藝術形式。新徽派版畫繼承的並不僅僅是舊徽派版畫的一招一式。上世紀六、七十年代,賴少其先生、師松齡先生、陶天月先生等老一輩版畫家一起創作版畫,他們有一種集體的意識,要將安徽的版畫推上去,從那時開始,安徽版畫作為群體版畫自成體系,影響非常大。所以我們說安徽版畫不容忽視。

  一直以來,安徽版畫在全國版畫界地位很高,而這一次更會在全國版畫家面前給人一種全新的視覺印象。大家一直都認為安徽的版畫家們很團結,在藝術上很能夠創新,特別是擁有舊徽派版畫的資源,所以在版畫創作中一直都很注意傳統繪畫的精髓。這次集體創作的作品,一看就是中國人的,這一點非常重要,或者說安徽的版畫家能夠將這一點保持住,具有重要的意義。

  現在特別是年輕一代受西方的影響比較大,在開展創作的時候,常常一不小心,就重復西方的那種形式觀念,不能解決問題。今天我們在這裡看到的這些作品,要解決的就是這些問題,而且解決得比較好。比如說汪炳璋《臺灣太魯閣》那張畫,用了中國畫傳統的筆法、元素來作臺灣的山水,用得極恰,一看就是中國的版畫。能用這樣的刀法去解決問題是很不容易的,我覺得大家真是用心思了,非常好。

  如何從文字上作更多的評價,我想也不太適合,因為說得太明白了,這個畫就沒法去欣賞了。我覺得它就好在還有一些不是很能讓人看懂,但作者心裡明白的東西,我以為還需要保存這麼一些東西。上次評審畫時,我也出了一些主意,但那時我還想象不到會是現在這個樣子,我的信心也不是那麼足,一個原因就是這次創作的是巨幅版畫,我們以前的經驗能否支橕我們完成這樣的創作。但是作品完成後,完全超出了我的預期。

  張國琳作版畫膽子大,當時我們看草圖時有點擔心,但現在看《齊雲丹霞》這幅畫,不僅分寸控制恰當,而且能看出他思想縝密,還有浪漫氣息。特別是那個雲氣,八卦狀順時針流轉,作得恰當,很有意思。版畫技巧的運用難度很大,比如說套色,除了雲彩的那個地方很實,其他虛的地方特別神,這種對比很有意思。後面的刀法好像不太露,灰灰蒙蒙的感覺,和前面的有很強烈的對比,這個處理是很不容易的,有實有虛,看起來很舒服。套色色彩很講究,難度也很大。

  紀念《九華靈境》那張畫,正是因為作到有朦朧感纔好,如果作實了,彩虹作上去就很不好看。現在彩虹的那種水汽,朦朦朧朧的融在一起,分寸掌握得非常好。因為版畫套色都是走直線,一打彎就很難,所以他用了油墨滾,打著彎在版上去作,難度也是很大的。如果沒有彩虹的話,風景是作不完的,但現在這樣就把它概括起來了。因為我們畢竟不是攝影,版畫家做出來的作品如果像照片,那就不用去做了。因此,這幅畫這一點是特別值得肯定、值得稱贊的。它是畫,而且是版畫,版畫的本體特點突顯出來,其難度也表現出來,非常好。

  謝海洋表現香港的那張畫,裝飾性多一點,唯一一個比較活潑的元素就是禮花,這樣的裝飾手法容易表現得比較有現代感。其實如果在香港街上走兩圈,就會發現香港挺壓抑的,什麼都小小的、擠擠的,但這張畫還是很敞亮的。香港曾經是在英國統治下的殖民地,回歸以後有了新的面貌,我們就要表現這種新的面貌。

  師晶表現天柱山的這張畫,一看就是下了很大功夫,遠看像銅版畫,近看也非常好。特別是天際那道弧線,雲氣做得好,很有韻律感。作雲氣就像作海浪一樣,很難作,實際上是有透視、有勁道在裡面。在雲氣的幫助下,把場面作大了,像我們飛到天上看地球一樣,這個天柱不得了。

  章?表現澳門的那張畫難度很大,與平時我們看到的大三巴的照片很不一樣,可以說是在命題之下的一種突破。將作者所要表現的對象集中在一起來滿足我們欣賞的需要,而且看起來很協調、很自然,這是需要下功夫的,很不容易。

  總之,這一次的創作使版畫家們在原來的基礎上都有所提高,而且提高很大。你們能夠將這樣的任務接下來,就有可能接受更大的任務的考驗,作更難的題目。這個經驗不光是對安徽版畫家自己,而且對中國版畫界的創作都是一個很寶貴的經驗積累。我希望大家一起共同努力把安徽版畫做得更好,希望安徽版畫能夠給整個中國版畫帶進一股新的空氣,今天看來,我覺得做到了。我相信到了北京展覽的時候,各界評價一定會非常好。

  陶天月(著名國畫家、版畫家、書法家,國家一級美術師、教授,享受國務院特殊津貼專家)

  安徽省政府參事室、安徽省文史研究館組織這次巨幅版畫集體創作,對安徽新徽派版畫事業的發展做出了很大的貢獻,作為老一輩版畫家,我感到很敬佩,由衷的感謝文史館領導組織的這一次創作。

  這次創作表現的是現實題材,比如之前的黃山,這次的九華山、天柱山、齊雲山,還有香港、澳門、臺灣的名勝古跡和自然風光。這些現實題材用版畫語言表現出來,很好地反映了中華民族偉大復興的中國夢。現實題材就要帶有現實主義,藝術創作一定要突出主體,突出地域特色,就像這張表現澳門的作品,還有這張表現天柱的就很好,基本接近現實,非常好。如何把皖山皖水表現得更美,展示給全國,展示給世界,這一次,你們作了很好的嘗試。

  吳雪(安徽省文聯主席,中國書法家協會理事、中國書協創作委員會委員)

  安徽省政府參事室、安徽省文史研究館精心組織創作的這六幅巨幅版畫,令人大開眼界,眼前一亮。這次展現的作品比創作草圖提高了幾個層次。集體創作巨幅版畫難度是可想而知的。然而,通過你們的精心創作,達到了重振新徽派版畫的目的。我想用三句話來概括這次版畫創作取得的成果。第一,此次創作是我們安徽新徽派版畫創作的新成果,是貫徹落實中央《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》的生動實踐。第二,是皖籍藝術家在踐行、弘揚社會主義核心價值觀的藝術展現。這次創作的版畫不僅是安徽的題材,更是『錦繡中華』的縮影。這六幅作品以愛國主義為主線,全面地、藝術地從不同角度展現了中華民族優秀的品格、優秀的精神,也是按照習近平總書記所說的用中國精神書寫中國夢的具體體現。第三,是助推文化強省建設取得的重要成果,這不僅是藝術成果,也是文化成果。從上一屆省黨代會提出的建設三個強省,到這一屆黨代會提出的五大發展,都離不開文化強省建設。習總書記強調我們要在中部崛起中闖出新路,都需要用文化成果來展現、來體現、來表達。我覺得這六幅畫是能夠達到這三個層面的成果標志。

  具體地說,看了這些作品,有三個方面比較深刻,比較突出。第一,主題挖掘深刻。因為這次創作不同於一般的藝術創作,它是一個主題創作,是在中華民族偉大復興的進程中,藝術家們滿懷熱情從事愛國主義的主題創作。六個方面的主題,我覺得每一幅作品都凸顯了各自的特色、內涵和新意,沒有停留在歷史的重復之中,而是對新徽派版畫創作的一次新突破、新提昇、新展現。比如《澳門大三巴》,實際上就是新澳門的新變遷,是澳門回歸祖國之後新的姿態、新的景象,向世人展示祖國統一給澳門帶來的新的變化。《齊雲丹霞》,這種表現非常新穎,把厚重的齊雲山的道教和民居,用不同的雲彩、現代結構連貫起來,讓人感到整個畫面非常流動、非常靈秀,也體現了道家天人合一的思想,看似表現山水,實際上是挖掘人文精神,和時代精神是吻合的。《天柱神韻》,也讓人眼前一亮,因為天柱山如果不表現天柱,那就沒有意義了,這個天柱不僅是歷史的天柱,而且是現實的天柱,是充滿陽光、充滿活力、充滿朝氣的天柱,它把陽光灑向人間,有一種捨我其誰的擔當精神。太魯閣確實是一項艱苦卓絕的大型工程,現在還在造福臺灣,是臺灣貫穿東西大動脈的一個重要工程,它的歷史意義隨著時間的推進會越來越顯現出來。今年是香港回歸二十周年,《香江華彩》用比較現代的語言、比較抽象的表現手法,把香港繁榮發展的景象表現出來了。這和我們民族復興、『一帶一路』戰略也是一脈相承的。所以,我覺得此次創作最大的成功就是主題挖掘深刻,只有主題立住了,藝術家們纔能有話說,有表達的空間,有表達的衝動。如果主題不突出或是挖掘的不准確、不能夠同頻共振,那就不能激發出藝術靈感。

  第二,藝術呈現獨特。過去這些題材在美術作品中也有很多體現,特別是九華山、天柱山畫的太多了,但是用這種夢幻般的、詩意般的手法來表現,我覺得是比較獨特的。比如對齊雲山的刻畫,很有獨到之處,至少讓人看到了不一樣的齊雲山,因為藝術就是要有不同的表達,要有個性。

  第三,創作出新出彩。為了突出主題,在廣軍先生、陶天月先生的指導下,創作組的各位藝術家作了艱苦的探索。比如《澳門大三巴》,既厚重又鮮亮,這種色彩的搭配讓人看了非常舒服,從殖民統治走向新生,這種新的面貌表現出來了。形式上的表現很獨特,這種傾斜度、黃金比例都是經過認真思考的。特別是色彩的運用,我覺得非常到位,不是很艷麗,但又很明亮,在明亮中有一種厚重感,特別是和平鴿的點綴,把整個畫面帶得活潑起來了。《齊雲丹霞》的雲彩從遠處看,有一種太極的感覺,既把大塊的山峰帶動起來,同時又有一種整體感。太魯閣也是比較難表現的,既要表現這個工程本身,又要有藝術性,藝術家下了很大的功夫。《九華靈境》有點意識流的感覺,朦朧的感覺,中間一道彩虹把整體串起來,很不容易。總之,我覺得整體創作有新的突破、新的探索、新的提昇。

  王佛生(中國美協理事,安徽省美協理論委員會主任,黃賓虹畫院院長,中央文史館畫院安徽分院藝委會副主任):

  這次創作的幾幅作品非常成功,從藝術表現看,比預期的還要好。比如這幅《澳門大三巴》,在創作過程中抓住了大三巴牌坊這個澳門主要標志,把媽祖廟、牌坊、炮臺融在一起,非常好,讓我們在歷史的滄桑中,感覺到回歸以後的清新和繁榮,把時代的主旋律烘托出來,穩重中透視著清新,比如說紫色、綠色、暗紅色、藍色、白色的選用,格調明顯突出,但又非常和諧,這種反差讓人感覺到清新。和平鴿表現了民族追求和人類追求。兩種文明的交叉就是和諧,比如說將西方教堂式的建築和東方殿宇廟堂式的建築融合在一起,突出表現了澳門回歸後的繁榮昌盛。畫面主題非常明確,版畫的語言以寫實的方式呈現出來,很多局部地方的處理非常細膩,整個畫面用了一個小小的弧度,讓人感到更遼闊。和平鴿采用誇張的顯像,特別是綠色的使用非常穩重,使人在滄桑中看到繁榮和清新。語言表達豐富而簡潔,包括在拓印的過程中語言的重疊、刀口的重疊,反映出版畫表現的特殊魅力。我認為這幅作品是成功的,雖然是一種現實主義的表現,但又是現實的一種提昇。

  《齊雲丹霞》處理的非常巧妙,完全用版畫語言進行表達,把大自然的鬼斧神工和道教精神進行了非常好的融合,把寫實和寫意、虛與實、黑與白、有與無這種二維對立統一表現的非常明顯。在色調處理上,實的部分厚重、滄桑、豐富,讓人看到一種自然界與人的精神的結合;虛的部分點出了齊雲道教聖地的來由。在齊雲的實景反映中,把重要的歷史遺跡都反映的很有版畫味道,體現了齊雲山的道教文化特色。

  《臺灣太魯閣》這幅作品,選擇了裡程碑式的表現方式,采用宋人范寬《溪山行旅圖》高遠的方法,把太魯閣的自然奇觀和人工奇跡很好地融合在一起,顏色非常簡單,但是用版畫語言表現的流動感、節奏感,體現了一種生命感,實際上是自然和人類的碰撞。『智者樂水,仁者樂山』,這幅作品,把中華民族樂水樂山的智慧表現出來了,也表現了我們民族文化大同的趨勢,堅定了我們民族統一的信心,這也是這幅作品的一種獨特的價值。作品散中有聚,版畫語言獨特,采用排比式、流動式的組合而成裡程碑,寓意非常深刻。畫面每一個位置都是經過精心挑選的,包括遠山的處理,非常寫實,但又不是純自然寫實,反映了太魯閣的自然風景和人文精神的有機結合。

  《香江華彩》看後耳目一新,讓人感覺有一種現代主義的藝術魅力在牽引著思緒。在抒情和浪漫中來表現維多利亞海灣的一種內在之美,表現香港的現代建築、現代思維、現代趨勢。一開始我還以為是采用現實的色彩的表現手法,但現在看來,是用單純的顏色、幾何式的圖案來疊加表現維多利亞海灣的獨特風情,所以是詩情的,也是浪漫的。這幅畫為這次新徽派版畫晉京展展現了一個新的面貌,這張畫和其他畫是不一樣的,它是一次跨越,非常現代,明顯具有學院派風格。

  《九華靈境》體現了作者多年來追求的一種藝術審美價值,用一種朦朧的但又五彩繽紛的、細膩的但又深邃的、現實的但又虛幻的表現手法來展現九華聖地的韻味,在內容處理上、在刀法上都豐富生動。為了展現九華的佛教文化特色,整體畫面由朦朧的五個塊面組成,既相互區別,又相互統一。特別是廣軍老師提出用彩虹來表現佛教精神的佛光普照,將五個塊面有機連在一起。這幅作品越看越有味道,反映出我們新徽派版畫在藝術表現上的多元性和豐富性。

  《天柱神韻》突出了天柱,顯得天柱更雄偉,又把松樹和天柱山的歷史遺跡結合在一起,使主題更明確。在語言上比較細膩、傳統,把油畫中的一些色彩和版畫中的語言進行疊加融合,拓展了新徽派版畫藝術的表現力。

  安徽省政府參事室、安徽省文史研究館對這次版畫創作的指導是深刻的,方向是明確的,要求是很高的,尤其是廣軍老師對每一幅作品逐一點撥,創作組的成員竭盡全力,完成了這次創作。我感覺六幅作品都是成功的,並各有特色,難分仲伯。

  陳祥明(國家有突出貢獻專家、教授,中華全國美學會會員,安徽省美學學會會長,安徽省中國畫學會副主席)

  從總體上講,此次創作所表達的立意高、境界高,這是非常關鍵的,王國維講有境界自成高格。

  《九華靈境》,李白有詩:『妙有分二氣,靈山開九華』。這幅畫比較好的表現了蓮花佛國的天開神奇,表現的比較清麗靈秀,超凡脫俗。這幅作品最大的特點是有兩個意味,一個是靈秀神奇的意味,一個是現代版畫語言的形式意味。這幅作品具有濃郁的現代意味,表現了自然景觀與佛教文化的有機結合,構成了一種清新自然而又簡淡玄遠的山水境界。

  《齊雲丹霞》,齊雲山上有一個石刻:『黃山白岳相對峙,綠水丹崖甲江南』。這幅畫表現了齊雲山秀麗的自然景觀和神奇的道教文化。在很大程度上,這不僅僅是徽派記憶,而且把現代版畫的一些藝術元素、表現形式融合進來,比較好的表現了齊雲山的靈秀悠遠、神奇超逸,畫面景象虛實相生。虛實相合、虛實相生是道教文化美學的一個重要特點。我覺得這幅畫在美學上是可以成立的,特別是創作時運用線條的剛勁有力,運用刀刻的激情,在畫上都表現出來了。

  《天柱神韻》,將天柱山的壯美氣勢與神秀韻致表現得激動人心,將超凡的自然境界與深邃的人文景觀結合得相得益彰。構圖比較率意大氣,線刻比較自由靈動,色彩豐韻諧和,包括天際雲彩,有一種音樂的韻律在裡面。盡管看起來很傳統,但為新徽派版畫增添了時代氣息。

  《香江華彩》將香港的歷史和現實結合的比較好,不僅表現了香港繁華多彩的國際大都市魅力,而且以現實凝聚歷史滄桑,兼容並包了文化海量和單純又豐盈的現代氣息,自然貼切的技法用的都比較好,有一種醇美雋永的、超逸的境界,將時間、空間交織起來,重新加以構建,視覺感很新穎。

  澳門有著四百多年的殖民歷史,是東西方文化交融的一種象征。《澳門大三巴》,將媽祖廟、大三巴等都表現出來,不僅描繪了澳門多元文化融合的獨特風貌,而且表現了它的歷史滄桑,濃縮了歷史空間,彌漫著一種人文氣息、東西方文化融合的氣息。色調表現上富有激情,但比較有節制,寫實與想象渾然一體,構成了一種比較悠遠的境界。

  《臺灣太魯閣》風格屬雄奇一略。因為它是以峽谷和斷崖為地貌特色,是雄偉壯美的;說它奇,是因為上個世紀六十年代,曾經在這裡開通公路,犧牲了兩百多個老兵,後來旁邊還建有一個紀念館,充滿了傳奇。這幅作品概括了它的地貌,也概括了臺灣人民在六十年代比較艱難的時候創業的歷史。這幅作品不僅描繪了大自然的雄奇,也寓意了太魯閣的英雄傳奇。大氣蓬勃的構圖,飽含激情的刀刻,暢快淋漓的線條,金石味非常足,構成了一種震撼人心的博大境界。

  這六幅作品應該是新徽派版畫藝術的一次昇華、超越和突破。這次創作的版畫如此之大,是因為它們適應了現代建築大空間的裝飾需求,同時滿足了現代生活大容量的公眾審美需求,體現了以現代繪畫的語言表達現代人的審美情趣,體現了新徽派版畫藝術的最新探索與審美追求。如何看待這些作品的差異性,用亞裡士多德的話來說就是『多樣統一』,他認為這是美學的最高境界,既要多樣又要統一,而統一並非千篇一律,而是將地域、時代、生活、個性等統一起來。這六幅作品之所以成功,是因為它們藝術風格不一樣,但又是統一在一個主題之下,因此非常難得。

原標題:新徽派版畫的突破與昇華
來源:中安在線  作者:  編輯:程旋
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